وقال يعقوب : ارجحنّ الّليل حين يطول ، ويابس بظلمته في الشتاء . وقال الأصمعىّ : والمرجحنّ : المائل . المهموز منه : * ( ارمأزّ ) : قال أبو عثمان : قال : الأصمعىّ : يقال : ما ارمأزّ « 1 » من مكانه : أي ما تحرّك منه ، قال العجاج : 2815 - وما ارمأزّ الإسحمان الأسحم * تهوى الدّواهى حوله ويسلم واللّه أبقى عزّة وأرحم « 2 » * ( ارفأنّ ) : أبو زيد : وقد ارفأنّ الناس ارفئنانا : سكنوا بعد جولة . قال العجّاج : 2816 - حتّى ارفأنّ الناس بعد المجول « 3 » * ويقال : نفرت الإبل ثمّ ارفأنّت افعالّ : * ( ارغادّ ) : [ قال أبو عثمان ] « 4 » : ارغادّ الرّجل ارغدادا ، وارغيدادا ، فهو مرغادّ وهو المريض الذي لم يحهده المرض ، والنّائم الّذى لم يقض كراه ، فاستيقظ ، وفيه ثقلة . وقال النّضر : هو الّذى قد وجع بعض الوجع ، فأنت ترى به خمصة ويبسا ، وفترة في طرفه ، وهو بدء « 5 » الوجع ، يقال : إني لأراك مرغادّا وهو أيضا : الغضبان الّذى لا يجيبك . وهو أيضا الشّاكّ في رأيه [ الذي لا يدرى ] « 6 » كيف يصدره .

--> ( 1 ) أ ، ب : « ارمأن » بنون معجمة في آخره ، وصوابه « ارمأز » بالزاي كما في جمهرة اللغة 2 - 326 . ( 2 ) جاء البيتان الأول والثاني من الرجز في ملحقات ديوان رؤبة 183 . ولم أقف على البيت الثالث في ديوان رؤبة وملحقاته ، ولم أعثر على الأبيات كذلك في ديوان العجاج . ومعنى : ارمأز : تحرك من مكانه . الإسحمان بكسر الهمزة والحاء جبل وفي اللسان - سحم : ولا يزال الأسحمان الأسحم ( 3 ) كذا جاء الشاهد في ديوان العجاج 165 ، واللسان - رفن . وبعد المجول : أي بعد أن جالوا جولة . ( 4 ) « قال أبو عثمان » : تكملة من ب ( 5 ) ب : « بدء » بضم الباء ، وصوابه بالفتح . ( 6 ) « الذي لا يدرى » : تكملة من ب .